古代隋唐皇家愛洗溫泉浴
古人很早就流行洗溫泉浴，但溫泉浴的盛行是在唐代，由于皇帝酷愛洗溫泉浴，所以，人們一提起溫泉浴，就想到唐代著名的華清池。
陜西驪山溫泉，在秦代就有"神女湯"的美名，自秦以后，千城萬國之民接踵而來洗溫泉浴。唐太宗貞觀十八年，在驪山建起 "湯浴宮";天寶六年，唐玄宗大興土木，再行擴(kuò)建，將泉池納入豪華的宮殿內(nèi)，改稱為"華清宮"，因?yàn)閷m殿在泉池之上，所以又名"華清池"，專為帝王所享用。華清池分為九龍湯和芙蓉池，九龍湯專供皇帝御洗，芙蓉池專供楊貴妃沐浴，后來亦稱為"貴妃池"，并設(shè)有專人管理，《舊唐書·職官志三》云:"溫泉監(jiān)掌湯池官禁之事"，這溫泉監(jiān)一官就是專門負(fù)責(zé)皇家湯池事務(wù)的專職官員�？脊殴ぷ髡咴谔拼A清宮御湯遺址內(nèi)發(fā)掘出蓮花湯、海棠湯、星辰湯、太子湯、尚食湯等五處湯池遺址。這就映證了五代王仁�！堕_元天寶遺事·長湯十六所》的記載:"華清宮中除供奉兩湯外，而別更有長湯十六所，嬪御之類浴焉。"清人史夢蘭《全史宮詞》亦云:
雨過華清樹影涼，風(fēng)來前殿玉龜香。
至尊浴罷金輿出，嬪御分尋十六湯。
可見當(dāng)時華清宮內(nèi)溫泉浴所之多，正是華清宮的鼎盛時期。
唐代皇帝從唐太宗開始，大多喜歡溫泉浴，唐高宗奎治有《過溫湯》詩。唐中宗李顯景龍三年十二月駕臨新豐溫宮，賜浴湯池，大臣們還紛紛獻(xiàn)詩，上官婉兒也賦絕句三首選獻(xiàn)，名為《駕幸新豐溫泉宮，獻(xiàn)詩三首》。唐太宗第八子越王李貞亦有《奉和圣制過溫湯》:
鳳輦勝宸駕，驪籞次乾游。
坎德疏溫液，山隈派暖流。
寒氛空外擁，蒸氣沼中浮。
林凋帷影散，云斂蓋陰收。
霜郊暢玄覽，參差落景遒。
而唐玄宗李隆基身體力行，把溫泉浴推向極盛。唐玄宗每年十月要借楊貴妃到華清宮過冬，沐浴嬉樂，盡情享受溫泉浴的樂趣。唐玄宗和楊貴妃溫泉浴極為鋪陳富麗。唐人鄭處誨《明皇雜錄》卷下云:
玄宗幸華清官，新廣湯池，制作宏麗。安祿出于范陽，以白玉石為魚龍免雁，仍為石梁及石蓮花以獻(xiàn)，雕攜巧妙，殆非人工。上大悅，命陳于湯中，又以石梁橫豆湯上，而蓮花才出水際。上因幸華清宮，至其所，解衣將入，而魚龍兔雁皆若奮鱗舉翼，狀欲飛動。上甚恐，遂命撤去，其蓮花至今猶在。又嘗于宮中置長湯屋數(shù)十問，環(huán)回凳以文石，為銀摟漆船及白香木船，置于其中，至于楫櫓，皆以飾以珠玉。又于湯中壘瑟瑟及丁香為山，以狀贏洲、方丈。
安祿山真是會拍馬屁，獻(xiàn)上用白玉雕攜而成的魚龍鼻雁和石蓮花等，放在湯池之中，玉雕的魚龍鼻雁居然會動，實(shí)在奇巧，卻嚇著了唐玄宗，命人撤去�！堕_元天寶遺事》卷下展露的則是另一番景象:
奉御湯中以文瑤密石，中央有玉蓮，湯泉涌以成池，又縫錦繡為兔雁于水中，帝與妃子施鈒摟小舟，戲玩于其間。官中退水，出于金溝，其中珠纓寶絡(luò)流生街渠，貧民日有所得焉。一邊洗著溫泉浴，一邊玩著水上游戲，正如李賀詩云:¨華清宮中嘗石湯，徘徊百鳳隨君王。"
唐人鄭緊《開天傳信記》還載一事，甚有趣。天寶初，唐玄宗駕幸華清宮，有個叫劉朝霞的文人寫了篇拍馬屁的文章，名《駕幸溫泉賦》，卻寫得十分恢諧，鄭綮錄其文云:若夫天寶二年，十月后合臘月前，辦有司之供具，命駕幸于溫泉。天門乾開，露神仙之輻輳;鑾輿劃出，驅(qū)甲仗以驕闐。青一隊(duì)今黃一隊(duì)，熊踏胸兮拏背；朱一團(tuán)今繡一團(tuán)，玉鏤珂兮金钑鞍。述德云:直攫得盤古髓，掐得女媧瓤，遮莫你古時千帝，豈如我今日三郎。自敘云:別有窮奇蹭蹬，失路猖狂，骨憧雖短，伎藝能長。夢里幾回富貴，覺來依舊凄惶。今日是千年一遍，叩頭莫五角六張。
劉朝霞此賦詞調(diào)倜儻，雜以徘諧，因唐玄宗自稱過"三郎"，他也便稱皇上為"三郎"。唐玄宗看了認(rèn)為是奇文，準(zhǔn)備加以賞賜，命劉朝霞改去"五角六張"四字。誰知劉朝霞不買皇上的賬，上奏說:"臣草此賦時，有神助，自渭文不加點(diǎn)，筆不停綴，不愿從皇上而改。"面對這個敢于抗旨不遵的文人，唐玄宗打量他一番，居然龍顏未怒，說了一句
"真窮薄人也"，只授以宮衛(wèi)佐一官就到頂了。劉朝霞這種拍馬屁的文章可謂寫得別具一格，又不失酸文人的執(zhí)著。
當(dāng)時古都西安四周有不少溫泉，其中最為著名的是騎山湯、石門湯和鳳泉湯。驪山溫泉成了皇上的御洗之地，鳳泉湯也是皇上常去之地，唐玄宗有《幸風(fēng)泉湯》詩為證：
西狩觀周俗，南山歷漢宮。
薦鮮知路近，省斂黨年豐。
陰谷含神爨，湯泉養(yǎng)圣功。
蓋齡仙井合，愈疾醴源通。
不垂鳴歧風(fēng)，誰矜陳寶雄。
愿將無限澤，沾沐眾心同。
而位于藍(lán)田湯峪河口西側(cè)的石門湯，雖然唐玄宗未能駕臨，然而他卻十分關(guān)心，特賜名大興湯院"，并以水溫高低開辟玉女、融雪、連珠、瀨玉和濯纓五個湯池。當(dāng)時，長安各階層人士前往沐浴，盛極一時
。
對于溫泉的療疾養(yǎng)生作用，唐玄宗亦多有認(rèn)識，他常泡華清宮溫泉，在《惟此溫泉是稱愈疾，豈予獨(dú)受其福，思與兆人共之，乘暇巡游，乃言其志》一詩中云:
桂殿與山連，蘭湯涌自然。
陰崖含秀色，溫谷吐潺湲。
績?yōu)轭眯爸�，功因養(yǎng)正宣。
愿言將億兆，同此共昌延。
唐玄宗還有《溫湯對雪》等詠溫泉詩。隨著唐王朝的衰亡，驪山等處溫泉也日趨荒蕪。唐人謝宗有詩詠得意味深長:
香泉涌出半池溫，難洗人間萬古塵。
混沌殼中天不曉，淋漓氣底夜長春。
波濤鼓怒喧風(fēng)雨，云霧隨陰護(hù)鬼神。
卻笑相逢裸形國，不知誰是浴沂人。
清人長白浩歌子《螢窗異草》還記載一則唐出玄宗與楊貴妃沐浴遺跡。驪山之陰有石洞，其額題日"天寶遺跡"，以石為門，堅(jiān)不可破，人們不知道洞內(nèi)有什么。明代正統(tǒng)年間，石門忽然裂開寬僅一尺許的裂縫。鄉(xiāng)人劉瑞五約上喜事而好奇兼有膽識的五個人，一起入洞探奇，深入洞中，看到一青玉石屏上有文字，用火把照而讀之，其略云:"膚與妃子每遇盛暑，避熱此間，共享洞天之福，于茲五年矣。風(fēng)流瀟灑，不管神仙，漢武白云鄉(xiāng)，遂非所羨。但恐千秋萬歲后，罕有知吾兩人相得之歡者，愛命良工，置石像于內(nèi)，以流傳不朽，間與妃子流覽其中，不禁相視而笑，幾忘其身之非石也。"末署天寶十年秋七月御筆。眾人才知為唐玄宗所書。來到石屏后面，看到另一番景象:大可數(shù)十楹，中置寶座，僅虛位，尚無他奇。左為曉妝閣，一石美人挽發(fā)對鏡，倦態(tài)堪憐。旁二宮娥，一捧匜器，側(cè)立而欲前，一代妃捧發(fā)，跪而持之，貌甚恭謹(jǐn)。妃首微回，似有所語，眉目皆人畫。妃后立一人，唐巾便衣，髭須微捋，則開元皇帝像也。情形態(tài)度，宛然相親。其右為浴池，以綠玉為水波，紋蕩漾如活。旁立二人，執(zhí)巾捧帨，眉睫間微含笑意。帝與妃皆以白玉為體，帝自身游戲水中，僅沒其臍，下坐而側(cè)首，以目招妃狀，似欲言而匿笑。妃坐小石床，
亦裸其上衣，酥乳輕圓，腐臍微露，無不歷歷可見。然而低蔑云彈，容如腑腆，且以纖手們繡帶，似欲解而不勝其羞者。由裳而下，雙彎則已盡赤矣。這一組沐浴百像，是唐玄宗命良工雕刻的，目的是"以流傳不朽"，好讓后人知道他與楊貴妃洗的風(fēng)流鴛鴦浴。據(jù)說明天啟末年，雷震石洞，亂石嵯峨，掩埋了一切，再也沒有人知道這組沐浴石像的下落了。這或許真有其事，亦或許齊東野語，但可證明一點(diǎn)，唐玄宗與楊貴妃都好沐浴，常常同池而浴，這是有歷史根據(jù)的。
——古代隋唐皇家愛洗溫泉浴
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