中國溫泉文化的歷史追溯
“一道出遙岑，潺諼古到今。雪天聲瀉玉，月夜影搖金。歲旱施功大，民疴被澤深。浮丘與軒帝，仙跡可追尋。”我國是世界上溫泉最多國家之一，又是溫泉利用最早的國家之一，溫泉文化燦爛輝煌，五千多年的溫泉文化史從未斷裂過，這是中國溫泉文化有別于外國溫泉文化最為重要的特點(diǎn)。中國溫泉文化的起源，遠(yuǎn)可追溯到五千年前“浮丘與軒帝”的時(shí)代，朗吟這首北宋元符進(jìn)士夏津縣令凌唐佐所寫的《黃山湯泉》詩，把詩中記述的軒轅黃帝曾在黃山湯泉浸泉七日，皺紋消除，返老還童的傳說，結(jié)合《周易》所說中國人文之祖軒轅帝當(dāng)時(shí)“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”“通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之”的記載，軒轅皇帝時(shí)代已開始利用溫泉，使民眾在勞作后恢復(fù)體力，是極有可能的。
從正史來看，中國溫泉利用史可追溯到五千年前的“神農(nóng)”時(shí)代：公元前四千多年“神農(nóng)氏嘗百草之滋味，知水泉之甘苦，令民之所避就。”(見西漢司馬遷《史記》)。公元前500至600年，見順治本《臨潼縣志》)，2800年前驪山溫泉就被發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期周幽王在此修建了“驪宮”，歷史上稱為“星辰湯”。到了秦始皇時(shí)，開始修建離宮別墅，名“驪山湯”。西漢武帝時(shí)擴(kuò)建為“離宮”，東漢張衡在“陽春三月，百草萋萋”之時(shí)，“適驪山，觀溫泉，浴神井，風(fēng)中巒”，大贊此地“壯厥之獨(dú)美，思在化之所原，覽中域之珍怪，無斯水之神靈，”寫下了《溫泉賦》，贊美了溫泉的“六氣淫錯(cuò)，有疾癘兮。
溫泉汨焉，以流穢兮。蠲除苛匿，服中正兮。熙哉帝載，保性命兮”的功德，是當(dāng)時(shí)贊美驪山溫泉的名賦。
北魏元茛在《溫泉頌》碑文贊頌道：溫泉“乃自然之經(jīng)方，天地之元醫(yī)，出于河渭之南，泄于驪山之下，淵華玉澈，心清萬仞，于是左湯谷，右蒙記，南九江，北瀚海，千城萬國之民，懷疾沉疴之客，莫不宿糧而來賓，療苦于斯水”。這個(gè)時(shí)期開發(fā)的溫泉有陜西勉縣溫泉和山東臨沂溫泉，北魏酈道元的《水經(jīng)注》有載。
中國歷史上，溫泉較大規(guī)模的利用，起源于秦漢而盛于唐。唐太宗是位文韜武略兼?zhèn)�，文治武功輝煌的皇帝。他的傳奇經(jīng)歷也與溫泉結(jié)下不解之緣，早年他東征經(jīng)過遼寧鞍山湯崗子溫泉，便親率士兵泡溫泉，展開“浴戰(zhàn)活動(dòng)”，以練兵和歡娛身心。唐太宗晚年因?yàn)椤皯n勞積慮，風(fēng)疾屢嬰”他寫了一篇《湯泉賦》表達(dá)自己“每濯患于斯源，不移時(shí)而獲損”以溫泉治風(fēng)疾的愿望。唐貞觀十八年(644年)，他命閻立德在驪山營建宮殿，名為“湯泉宮”。
唐玄宗李隆基是中國歷史上最酷愛溫泉，醉心溫泉養(yǎng)生取樂的皇帝，他從唐開元年掌握了最高權(quán)力開始，除了五次去東都，幾乎每年都到溫泉宮。楊貴妃人宮以后，玄宗到驪山時(shí)日明顯增多，每年往往在驪山住一個(gè)月以上；天寶二年(743)住了38天，天寶十年冬到第二年的正月，在驪山留了96天，還在溫泉宮讓全體大臣從長安到驪山溫泉宮來舉行朝賀活動(dòng)。天寶六年更大興土木，擴(kuò)建溫泉宮，改名華清池。唐玄宗從開元二年(公元714年)到天寶14年(公元755年)41年間，先后去華清宮達(dá)36次之多，楊貴妃有11年到過華清宮養(yǎng)生、美容、浸浴溫泉，以葆其青春風(fēng)韻。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂，華清池千秋留美名。
唐玄宗李隆基是個(gè)精通音律，多才多藝的皇帝，同時(shí)是一位溫泉文化的大力倡導(dǎo)者，唐開元年間，他寫了一首表達(dá)自己溫泉理想的《溫泉言志》詩：桂殿與山連，蘭湯涌自然。陰崖含秀色，溫谷吐潺湲�？�?yōu)轭眯爸σ蝠B(yǎng)正宜。愿言將億兆，同此共昌延。
他在詩序言中說“唯此溫泉，是稱愈疾，朕不能獨(dú)受其福，思與兆人共之”，唐玄宗的詩一出，群臣爭相唱和，尚書左丞相燕國公張說寫了《奉和圣制溫泉言志應(yīng)制》詩，頌唐玄宗關(guān)懷民眾冷暖之德，可媲美堯舜：
溫泉媚新豐，驪山橫半空。湯池蒸水殿，翠木暖煙宮。起疾迎仙藻，無私合圣功。始知堯舜德，心與萬人同。而后名相張九齡也寫了《奉和圣制溫泉》，鄭義真等大臣亦紛紛唱和，頌贊唐玄宗“吾君利物心，玄澤浸蒼黔，漸漬神湯無疾苦，薰歌一曲感人深”，這一君臣溫泉詩唱和的盛會(huì)，是中國溫泉文化史上的一次盛會(huì)。
宋代是中國溫泉文化的又一個(gè)發(fā)展時(shí)期，相傳宋仁宗趙禎南巡時(shí)到過湖北咸寧溫泉沐浴。北宋政府很關(guān)心廬山“黃龍溫泉”的建設(shè)，宋真宗親自賜其名為“靈陽凈慧禪院”。當(dāng)時(shí)禪院壁上有一首可遷寫的溫泉詩：
禪庭誰化石龍頭，龍口溫泉沸不休。直待眾生總無垢，我方清凈混常流。北宋大詩人蘇東坡游覽廬山行至溫泉，見壁間可遷寫的詩，不由詩興大發(fā)，索筆和詩一首： 龍有口口無根，自在流泉誰吐吞? 若信眾生本無垢，此泉何處覓寒溫? 時(shí)傳為溫泉文化中的佳話。在元代，內(nèi)蒙古的敖漢溫泉、克什克騰旗溫泉已經(jīng)開發(fā)利用，史載元世祖曾于克什克騰旗溫泉駐蹕。
明清時(shí)代是中國溫泉的又一個(gè)大發(fā)展時(shí)代，有“天下第一泉”之稱的云南安寧溫泉，云南騰沖縣熱海溫泉都是這個(gè)時(shí)期由著名地理學(xué)家、旅行家徐霞客和大學(xué)者楊慎親自實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)的。楊慎在《安寧溫泉詩序》中加以力薦，指出安寧溫泉有7種特色：“皓鏡百尺，纖芥必呈；四山壁起，中為石凹；浮垢自去，不待拂拭；溫涼適宜，四時(shí)可浴；掏之可飲，尤發(fā)茗顏……”經(jīng)這一宣傳，名人效應(yīng)立顯，安寧溫泉遂名揚(yáng)天下。
清代也開發(fā)不少名泉，在明代小湯山溫泉主泉口周圍修筑白玉圍欄，成為帝王宸游禁地的基礎(chǔ)上，建起了湯泉行宮，又開發(fā)了承德熱河溫泉。大連安波溫泉也于此時(shí)期開發(fā)。熱河泉“吐玉噴珠饗佳賓，寒來最是見精神，冰封塞外三千里，泉水獨(dú)留一段春�！焙笕嗽u(píng)價(jià)很高.
——中國溫泉文化的歷史追溯
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