溫泉乃詩(shī)文眾多題材的“神奇”
中國(guó)古代詩(shī)文的發(fā)展，如果僅僅從欣賞的角度，可以粗略地把唐代作為一個(gè)隔斷。唐代以前，文章偏歌賦，多是嶙峋風(fēng)骨，平實(shí)古樸；唐代以后，文章偏詩(shī)詞，多是豐腴模樣，瑰麗浪漫。而溫泉的開發(fā)利用，也恰恰在中國(guó)詩(shī)文的發(fā)展中得到了一個(gè)印證：唐代以前，人們對(duì)溫泉不甚了解，故而對(duì)溫泉的描摹都具有一定的“神奇”，平實(shí)的文風(fēng)中卻摻雜了很多神話和傳說；而唐代以后，人們對(duì)溫泉的認(rèn)識(shí)已經(jīng)比較深入，并且對(duì)其開發(fā)也到了一個(gè)高峰，以致出現(xiàn)了諸如華清池此類的皇家禁苑，上至皇帝下至平民，在記載溫泉的文章中開始思考興衰更替，使得溫泉詩(shī)文攀上了一個(gè)藝術(shù)高峰。
唐代以前，溫泉因其神秘，在眾多體裁的文章當(dāng)中都頻頻出現(xiàn)，大概可以分為這么幾種。神話傳說。如《淮南子》曰：“昆侖四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤(rùn)萬(wàn)物。”寫的是上古時(shí)期的神泉。又如《東觀漢記》曰：“耿恭為校尉，居疏勒，匈奴來攻，城中穿井十五丈無水，恭曰：聞二師將軍，拔佩刀刺山，而飛泉出，今漢德神靈，豈有窮乎，乃正衣服，向井拜，為吏請(qǐng)禱，有頃，井泉濆出�！边@是一個(gè)短篇神話小說。再如盛弘之《荊州記》曰：“新陽(yáng)縣惠澤中，有溫泉，冬月，未至數(shù)里，遙望白氣，浮蒸如煙，上下采映，狀若綺疏。又有車輪雙轅形，世傳昔有玉女乘車，自投此泉，今人時(shí)見女子，姿儀光麗，往來倏忽�！边@是最美好的溫泉神女傳說了。
地理圖志。最早見于《山海經(jīng)》括地圖，“曰：負(fù)丘之山，上有赤泉，飲之不老，神宮有英泉，飲之，眠三百歲乃覺，不知死�！奔仁堑乩恚彩巧裨挕６稄V志》曰：“溫泉，西者在新豐，北者在廣平，有美泉出，溉種，出谷香美，在汲郡，新成縣有泠泉，水冷如冰，在湖縣有鹽泉，煮則為鹽，有醴泉，用之愈疾�！边@就是比較中正的地方圖志了，算做很好的史料。再如《漢水記》曰：“漢水有溫泉，方圓數(shù)十步，冬夏常沸涌，望見白氣沖天，能差百病�！币矎�(fù)如是，如此多見地方志，不勝枚舉。
駢文歌賦。溫泉歌賦中最有名的當(dāng)數(shù)后漢張衡《溫泉賦》：“陽(yáng)春之月，百草萋萋。余在遠(yuǎn)行，顧望有懷。遂適驪山，觀溫泉，洛神井，風(fēng)中巒，壯厥類之獨(dú)美，思在化之所原，美洪澤之普施，乃為賦云：覽中域之珍怪兮，無斯水之神靈�？販扔阱拶猓赵潞踔袪I(yíng)。蔭高山之北延，處幽屏以閑清。于是殊方交涉，駿奔來臻。士女曄其鱗萃兮，紛雜沓其如煙�！� 此文一出，對(duì)溫泉的描述開始真正有了藝術(shù)上的凝練，為后來人們對(duì)溫泉的鑒賞水準(zhǔn)提升到了藝術(shù)的層面，不再僅僅是不解和膜拜了。所以再來看晉朝傅咸的《神泉賦序》，其中的描述就儼然是優(yōu)美的閑適散文了：“余所居庭前，有涌泉，在夏則冷，涉冬而溫，溫則水物冬生，冷則冰可以過，每夏游之，不知?dú)q之有暑耳，惟茲神泉，厥理難原，在冬則溫，既夏而寒，混混洋洋，載清載瀾，遂乃坘以文石，樹之柳杞，密葉云覆，重蔭蔽沚，氣泠泠以含涼，風(fēng)肅肅而恒起，于時(shí)朱明紀(jì)運(yùn)，旭日馳光，郁郁隆暑，赫赫太陽(yáng)，玉體于素波，身凄焉而自清，不知天時(shí)之有暑，忽謂繁霜之隕庭，逮至?xí)F秋既逝，司寒騁節(jié)，六合蕭條，嚴(yán)風(fēng)凜冽，河洛輟流，太陰凝結(jié)，彼溰溰而含凍，此灼灼而含熱，綠竹猗猗，荇藻青青，是讬斯茂，是殖斯榮�！�
碑刻銘文。碑文不能固屬哪一種文體，但卻因其特殊的作用（用來祭祀或記事），基本上都是一些非常文雅的頌詞，極具藝術(shù)美感。如周王襃《溫湯碑》曰：“原夫二儀開辟，雷風(fēng)以之通響，五材運(yùn)行，水火因而并用，炎上作苦，既麗純陽(yáng)之德，潤(rùn)下作咸，且協(xié)凝陰之度，至于遷陵熱溪，沉魚涌浪，炎洲燒地，穴鼠含煙，火井飛泉，垂天遠(yuǎn)扇，焦源沸水，沖流迸集，甘川浴日，跳波邁椒丘之野，湯谷揚(yáng)濤，激水疾龍門之箭，故以地伏流黃，神泉愈疾云云。其銘曰：挺此溫谷，驪岳之陰，白礬上徹，丹沙下沉，華清駐老，飛流瑩心，谷神不死，川德愈深�！边@是贊頌驪山溫泉的神奇療效的。再如北周庾信《溫湯碑》更是寫的光華燦爛：“咸池浴日，先應(yīng)綠甲之圖，砥柱浮天，始受玄夷之命，仁則滌蕩埃氛，義則激揚(yáng)清濁，勇則負(fù)山馀力，弱則鴻毛不勝，仲春則榆莢同流，三月則桃花共下，其色變者，流為五云之漿，其味美者，結(jié)為三危之露，煙青于銅浦，色白于鉛溪，非神鼎而長(zhǎng)沸，異龍池而獨(dú)涌，灑胃湔腸，興羸起瘠，秦皇馀石，仍為雁齒之階，漢武舊陶，即用魚鱗之瓦，山間涌水，實(shí)表忠誠(chéng)，室內(nèi)江流，彌彰純孝，豈若醴泉消疾，聞乎建武之朝，神水蠲痾，在乎咸康之世，嵩岳三仙之館，不孤擅于天池，華陰百丈之泉，豈獨(dú)高于蓮井。”
詩(shī)歌頌詞。北齊劉逖《浴湯泉詩(shī)》曰：“驪岫猶懷玉，新豐尚有家，神井堪銷疹，溫泉足蕩邪，紫苔生石岸，黃沫擁金沙，振衣殊未已，翻然停使車�！边@恐怕是最早的一首描寫溫泉的詩(shī)歌，屬于古詩(shī)體的范疇。再如北魏無萇《溫泉頌》：“皇皇上靈，愍我蒼生。泌彼溫泉，于此麗川。其水克神，克神克圣。濟(jì)世之醫(yī)，救民之命。其圣伊何，排霜吐旭。其神伊何，吞眈去毒。無藉煙炭，誰(shuí)假樵木。湛若虞淵，沸如湯谷。東枕華山，西亙咸陽(yáng)。連疇接畛，墟落相望。彩林爭(zhēng)翠，綠樹成行。”這屬于古風(fēng)體，溫泉詩(shī)歌在南北朝時(shí)的出現(xiàn)，為唐代以來詩(shī)歌的興盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
——溫泉乃詩(shī)文眾多題材的“神奇”
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